第一百七十四章 祠堂祭神（上）

    诺齐两国成为盟国之后，接下来的宴席之后，气氛就更加活跃了。李诺对两人说道：“小白公子，管仲先生，不妨在诺国待一段时间，等比武大会结束之后和运粮队伍一起回去。”

    百里奚接过话茬说道：“运粮车和拉车的青牛还未准备齐全，比武大会结束之后，应该也足够第一拨运送粮食了，你们和运粮队伍一起回去，也可以看护其安全。”

    齐桓公小白感激的说道：“其实来之前，太公还准备在诺国购买一批粮食，不过没想到国君竟然早就准备支援我们粮食了，小白实在是感激不尽。”

    李诺说道：“小白公子怎么又来了，既然是兄弟之国，互相帮扶本就天经地义。”

    齐桓公小白起身笑道：“是在下说错话了，自罚三杯。”

    李诺怎么能看着他自罚酒呢，也跟着一起举杯说道：“来，为了联盟，一起干杯！”

    齐国赠送的三名宗教人才，都已经安排到相关建筑里面了，虽然道观、寺庙、丹房，已经分别由张中、说不得和周颠入驻了，但是身为五散人，他们毕竟还另有要职，有时候会顾不上这三个建筑。

    而李诺期盼已久的祠堂，也终于修建完成了。

    祠堂：可选择华夏神话人物进行供奉，对领地发展有非常重要的作用。

    系统对于祠堂的描述，比较模糊，说是对领地发展有非常重要的作用，但是具体是什么作用却没有说明，全靠玩家自行摸索。

    祠堂可选的祭神列表里面，总共有十位：女娲，伏羲，神农，轩辕，仓颉，蚩尤，祝融，共工，大羿，太一。

    祠堂只能选择一个神灵进行祭祀，就算玩家修建了多个祠堂，也只能是之前选择的神灵，并不会让玩家钻空子，因为多个祠堂，就可以祭祀多个神灵了。

    不过难就难在只能选择一个神灵进行祭祀，而可供选择的祭祀，却多达十位，这位神灵，都是华夏历史中，留下诸多神话事迹的人物。

    女娲，华夏上古神话中的创世女神，又称娲皇、**，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

    伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是华夏最早的有文献记载的创世神。亦称牺皇、皇羲，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。伏羲是古代传说中的华夏民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。

    神农，是华夏上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏。传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤。

    黄帝，古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首，被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。

    仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。仓颉也是道教中文字之神。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。

    蚩尤，是上古时代九黎氏族部落联盟的首领，骁勇善战，在华夏神话中的他是兵主战神！相传蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，有说是和炎帝同属一个部落。传说蚩尤曾与炎帝大战，后把炎帝打败。于是，炎帝与黄帝一起联合来共敌蚩尤。蚩尤率八十一个兄弟（约81个氏族部落）与黄帝在涿鹿展开激战。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黄帝所杀，后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。

    祝融，是三皇五帝时夏官火正的官名，被称之为“火神”，又被称之为“南方之神”！传说祝融不但是管火的能手，而且发现了击石取火的方法，还发明了火攻战法，曾与水神共工大战。

    共工，为氏族名，又称共工氏。为中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国上古奇书《列子》中记载，传说共工素来与火神祝融不合，因“水火不相容”而发生惊天动地的大战，最后以共工失败而怒触不周山。谁知不周山是天柱，天柱给撞断了，天也塌下来，给世界万物带来灾难，后来才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。

    大羿，本称“羿”、“大羿”、“司羿”，帝尧时期的射师，嫦娥的丈夫。他善于射箭，曾经帮助帝尧射下九日，匡扶黎民。帝尧之时，十日齐出，烧得草木、庄稼枯焦，怪禽猛兽、残害人民。大羿一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猰貐、九婴、修蛇等，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。

    太一，又名“泰一”，是汉代朝廷崇拜的主神、天帝“太一”，也是《九歌》体系中所祭祀的天帝、至高神，又被称之为“东皇”。传说太一乃是太阳之神的化身，在后世一些小说中又是妖界之尊，与帝俊同为妖族帝君。东皇的东，在此并非指的是地域方向，而是尊贵程度。东，为五方之首，在华夏，帝王受封禅于东岳泰山，日月出升东方，华耀大千。

    可以说，这十个神灵，都有着神奇的传说，该选哪一个才能更好的发挥其作用呢。但是，根据他们的传说，李诺大致也能猜测出其中一些他们可能发挥的作用。

    女娲应该是会加速领地人口、流民刷新有关，神农多半是会加速领地农业、医术发展，仓颉可能会提升领地文化、或者智力相关指数，蚩尤会增加部队战斗力，祝融能加速火攻战法威力、成功率，共工能提高领地水军属性和水产业发展，大羿的加成应该是在弓箭手的战斗力上。

    而黄帝轩辕，和东皇太一，这两个神灵，李诺就完全猜不出，他们可能会发生作用的领域。至于伏羲，也有些拿不准，李诺估摸着应该是音乐、阵法等等。

    猜不出这两位也没关系，至少还有七位可以选择，而选择哪一位，就看李诺看重哪一点了，是人口？还是农业？或者军队战斗力？。

    在《帝国》这种背景下，争霸、战争才是主题。而能够支撑玩家走的更远的，无非就是人口、粮食、财富、人才和军队等等。

    女娲代表人口，神农代表农业，仓颉代表人才，而蚩尤、祝融、共工和大羿，则代表着军队战斗力，只不过他们倾向的重点不同而已。

    李诺要做的，就是从这些方向选出一个，是更注重基础，选择女娲和神农，还是关注高端，选择加快人才发展，和提高军队战斗力呢。

    思虑良久之后，李诺暂时选择了蚩尤和共工，作为诺国祠堂祭祀的神灵，将其他几位放弃了。

    之所以不选择其他人，当然也是有原因的。诺国从来都不缺人口，大部分时候都是受困于人口过多，再加上诺国的流民刷新一直居高不下，所以女娲落选了。

    而占据乌溪平原，以及医药业发达的诺国，如果选择了神农，肯定会更加如虎添翼，毕竟在乱世之中，粮食几乎等同于命脉。但是诺国的粮食自给都吃不完，还要出售和支援，诺国的医药业，现在也都是依靠玩家这一外力。

    代表着文明的仓颉，虽然猜测到可能会跟领地平均智力有关，但是李诺也把不准，所以干脆就放弃了，毕竟诺国的高端人才早已经遥遥领先其他玩家了。

    那剩下的就是在于军队战斗力上面了，祝融应该是在火攻方面，这是古代战争中，比较常用的一大计策战法，不过这个受制于地形环境的因素，所以思虑之下，李诺没有选择祝融。

    而大羿针对的是弓箭手，比较单一，所以李诺也没有选择，更何况诺国以后可能会有黄忠这个拥有跟弓箭相关天赋特性的武将。

    所以，除了李诺拿不准的伏羲、轩辕和太一，李诺的选择对象就非常明朗了。