第九百七十八章 论圣（中）

    另一边的山顶入口。

    一大群记者将王庸围堵住，手中话筒恨不得伸进王庸嘴里。

    “王老师，您是什么时候拿到的题卡？”

    “王老师，我是不是可以提前恭喜你获得胜利了？”

    “您真是一个天生的戏剧家，王老师！今天一期节目，您给我们带来了满满的戏剧效果！如果有机会，我希望能够邀请您一期做一档节目。这是我们电视台的名片……”

    记者们不仅争抢着采访王庸，连对王庸的称呼也变了。

    全都变成了“王老师”，而不是之前生分的“王庸先生”，或者直呼其名的“王庸”。

    人情冷暖，在这一刻体现的最为清晰不过。

    王庸一边上山，一边挑着问题回答：“题卡是我在几分钟前拿到的。不过不是为了节目效果，单纯是因为我忘记了摄像机还被我落在下面，我要回去拿摄像机，又担心题卡抢先被千叶真昔拿走，只能出此下策。所以，请不要叫我戏剧家了，我是一个老师，一个朴实无华的老师。”

    “……”记者们齐齐脸色一黑。

    你要是朴实无华，那全天下的老师都可以称为返璞归真了！

    你一个人装过的比，都能顶得上全天下老师一起装的比了！

    只不过这些话没有人敢说出来，毕竟这是直播，毕竟王庸是胜者。

    一行人终于走上山顶。

    王庸在距离千叶真昔不远的地方站定，微微笑着看着千叶真昔。

    “刚才你们不是问我可不可以提前恭喜我胜利？我的回答是，不可以。”王庸蓦然道。

    “啊？”记者们大惑不解。

    千叶真昔也是抬起头，不懂的看向王庸。

    “虽然我拿到了题卡，但是我没有拿到信封。所以严格意义上讲，这道题目我跟千叶真昔各自拥有一半的回答权。我希望跟千叶真昔共同回答这道题目。”王庸缓缓道。

    话音刚落，记者们全都愣住了。

    千叶真昔也愣住了。

    如丧考妣的东洋民众也愣住了。

    还在欢呼胜利的华夏游客也愣了。

    “王老师这是干嘛？求求你哎，别作妖了行不行？我心脏受不了！”一个华夏游客都快被王庸急哭了。

    “我的天，我就知道以王老师性格，不会这么轻易的结束比赛。真不幸，我的预感应验了！”

    “王老师，您……还真是不作死就不会死的典范啊！”

    华夏游客气得牙根都痒痒了。

    可惜无济于事，没人能够改变王庸的想法。

    无论是王庸孤立无援、一人作战的以前，还是王庸粉丝百万、八方声援的现在。

    千叶真昔最先从震惊中回过神来，他黯淡的眼睛里重新露出一抹微光。

    “谢谢。”千叶真昔站起身，冲着王庸郑重鞠了一躬。

    “不客气。”王庸咧嘴一笑，将题卡递向千叶真昔。

    千叶真昔接过，神色复杂的看了一眼终极题目。

    论圣。

    确实无愧其“终极”的名头，这道题目既有难度又胆大包天。

    王庸跟千叶真昔也许是这个时代的佼佼者，但是却远远不到称圣的地步。

    这样两个人，竟然要在圣樱山巅，对着千古诸圣品头论足。

    没有一定的胆量，是不敢的。

    幸好，王庸跟千叶真昔都胆量不小。

    两人无视了愣成雕塑的记者们，就跟久违重逢的老友一样，面对面坐在樱亭的石桌前。

    论圣的题卡摆在正中央，形成一个简单的分割线，将王庸跟千叶真昔分割成两个对手。

    “请！”

    “请！”

    两人同时伸手，道。

    最终还是王庸先开口：“君以老子何如？”

    千叶真昔微微思索，随即回答：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！

    这是孔子见过老子之后的话语，纵观这世间，再没有比这更贴切的形容。

    我曾经去过长江之畔，也曾经有幸乘船沿着江水一路而下，直至入海。长江是老子生前去过最多次的地方，在这里他提出了‘上善若水’的概念，他提出了道就是水，水利万物而不争。

    谁都想不到，看上平平常常的一条河，却能孕育出老子这种哲学思想。他教会了后世之人出世，教会了后世人跳出人界看问题，教会了后世人如何用无为解决有为。

    如果说东方文化有双核，那么其中之一便是老子。

    他在两千年前就直指人心，洞悉了大道。他将人放在了道里，不可说，又说不得，只能用心灵去感悟。

    老子，实为圣人之始！”

    圣人之始，便是千叶真昔对老子的评价。

    从千叶真昔的言论中不难听出，他对老子有着诸多的推崇，不惜将老子放到了所有圣人之上。

    众人本以为王庸会有不同意见的，谁知道王庸只是点点头：“不错，老子是圣人之始，更是圣人之师。”

    千叶真昔面色平静，转而问王庸道：“君以孔子何如？”

    王庸眼睛一眨，想都没有想，直接回答：“你说东方文化有双核，老子是其一，那么孔子便是其二。

    老子出世，孔子却相反，孔子入世。

    他发明了儒，儒字何解？人需。这便是孔子最原始的初衷，也是儒家几千年来从未变过的初衷。

    张载有句话：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这是站在后世儒生的角度说的，但是孔子作为儒家的先行者，却始终在贯彻着这四句。

    其实，在古代的乡野村夫眼里，老子不是圣人，老子是神仙。真正的圣人只有一个，那就是孔子。

    一本《易》，诞生了两个先哲。老子的道从里面感悟而出，孔子的儒也从里面感悟而出。

    老子看的是宇宙洪荒，人只是他理论中的一个体验工具，他的目标是星辰大海；孔子看的是人间兴衰，人在他的理论中代表一切，他的目标是国泰民安。

    老子被做成神像供奉在庙宇里，孔子被做成雕塑供奉在书院里。

    孔子教会了后人“仁义礼智信”，教会了后人“礼、乐、射、御、书、数”，教会了后人“文以载道”，教会了后人“己所不欲勿施于人”。

    他的光芒穿透两千年的时空，直到现在仍旧闪耀在我们的头顶。

    无论我们身处华夏，身处南韩，身处东洋，身处英国抑或是美国，只要学习过东方文化，只要学过方块字，就无法抹去他的存在。

    他不是圣人之始，他却是亘古长明的启明星，永远闪耀在夜空，照亮后人行进的路途。”

    王庸说完，千叶真昔也点了点头：“亘古永存的启明星，确然。该你了。”

    “君以墨子何如？”

    “作为一个出生在纷乱年代的普通人，墨子做过牧童，学过木工，他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他称呼自己是‘鄙人’，被人称为‘布衣之士’。他祖上曾经阔过，说起来他也是没落的贵族后裔，他有远高于常人的文化知识，自诩‘上无君上之事，下无耕农之难’，却又同情农民跟工匠等底层人民。在他的家乡，滔滔的黄河日夜不停奔流东去，仿佛让他看到了一条一往无前的圣人之路……”

    千叶真昔对于华夏文化的了解可谓深厚，在论述过程中，不断的旁征博引，许多史料就连王庸都没见过。

    短短十几分钟，王庸跟千叶真昔已经唇枪舌剑几个回合。

    两人快问快答，攻防转换的极快。

    而且往往提问角度异常刁钻，往往前脚还在问历史上著名的某位圣人，后脚却话题一转，到了某位只在当时那个朝代被誉为圣人的某人身上。

    这种转换，无疑提高了回答难度。

    可是两人谁都没有被难倒。不管是提及哪位，两人都对答如流，都能引经据典，给出自己的评价。

    旁边拍摄的记者们屡次想要插嘴，可是听了半天，都找不到插嘴的机会。

    一是两人过招实在太快，二是论圣这种题目，可不是随便一个人就能恰如其分的衔接上话题的。

    此刻，王庸跟千叶真昔，就像是昔年煮酒论英雄的刘备曹操，盘坐在席间，青梅煮酒，指点天下。

    所有围观的人，都听得目瞪口呆，心中只剩下了曹操煮酒论英雄时说的那句话。

    “龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄”。

    无疑，王庸跟千叶真昔就是这个时代的潜龙，这个时代的英雄。

    英雄，从来不只存在于战场上，也存在于各个行业的各个角落里。

    王庸跟千叶真昔目光频频闪动，提问的速度也越来越快。论圣的范围也不仅仅局限于文化领域，甚至延伸到了医武酒茶画等等领域。

    杜康、王羲之、张仲景、关羽、吴道子、陆羽，全都成了两人论圣的对象。

    而两人的谈论，更是屡屡出现惊艳之语，让无数人为之拍案叫绝。

    更有不少人拿出纸笔，打开手机记事本，匆忙记录从这场论圣中学到的感悟。

    论圣，本来就不是一场辩论，而是一次重走千年圣人之路，洗涤心灵、格物致知的旅程。